クルンクンの歴史
5 –
王国の時代、クルンクンはバリ王の政治の中心地となりました。クルンクン王はクレスナ・ケパキサン王朝の直系の相続人であり、直系の子孫です。したがって、クルンクンの歴史はサンプランガンとゲルゲルに君臨した王と密接に関係しています。バリのケパキサン王朝の治世中 (1350 ～ 1908 年)、王室中心部の移転が 2 倍ありました。
32 –
最初のサンプランガンからゲルゲルまでのスウェカプラは、ダレム・ケトゥット・ングシル、ダレム・ワトゥレンゴン、ダラム・ベクン、ダレム・セゲニン、ダレム・ディマデという統治王のもとで平和的に行われます（14世紀）。
33 –
2番目：王国の中心はゲルゲル – スウェカプラからクルンクン – セマラプラ王国の中心に移動 17世紀から20世紀、デワ・アグン・ジャンベ王、デワ・アグン・マデ王、デワ・アグン・ディ・マディヤ王、シュリ・アグン・サクティ王、シュリ・アグン・プトラ・クサンバ王、カニア王至高の神々。
34 –
クルンクン・バリ王国は、14 世紀から 17 世紀にかけて、ダレム・ワトゥレンゴンの統治下でケラトン・ゲルゲルに王室を置き、政府、習慣、芸術文化の分野で全盛期と黄金の栄光を達成しました。スウェカプラはロンボク島とブランバンガン島に領土を持っています。ププタン・クルンクン戦争のとき、クルンクン王国の中心はすでにセマラプラ宮殿にありました。
戦争クサンバ
150 –
実際、私デワ・アグン・プトラは後にクサネガラと名付けられた宮殿の政府を運営していました。この時点で、事実上クサンバはクルンクン王国第二次政府の中心地となった。中央政府の移管は必然的に、当時クタなどのバリ島の他の王立港と同等の港としてクサンバの発展に貢献しました。151 –
19世紀半ば、クルンクンの統治者としてのデワ・アグン・イストリ・カーニャとオランダとの間の政治的緊張が高まるにつれ、クサンバの名前は高まった。バリの英雄の歴史における重要な戦争事件であるクサンバ戦争がついに勃発するまで、功績に満ちたオランダの将軍、AVマイケルス将軍を殺害することに成功し、地滑り的な勝利を収めました。
152 –
クルンクン自体は負傷者1000人を含む約800人のクルンクン兵士を失った。しかし、クサンバ戦争は必然的にオランダの将軍を殺害することに成功した大勝利となった。ミシェルスが7つの地域で戦争に勝利したことは言うまでもなく、オランダが軍閥を失ったことは非常にまれである。
153 –
最終的に 1849 年 6 月 10 日、ファン スヴィーテン中佐率いる 2 回目の攻撃でクサンバはオランダの手に戻りましたが、クサンバ戦争は価値のない偉業でした。ミケルス将軍の死だけでなく、クサンバ戦争はクルンクン戦闘員の明確な戦略と態度の成熟を示している。クサンバでは、闘争と流血の叫びは無駄ではない。オランダ人自身もこのクルンクンの利点を認識しています。
149 –
クサンバは、18 世紀までスマラプラの東にあった比較的大きな村で、クルンクン王国の重要な港としてよく知られています。デワ・アグン・プトラ王が海岸沿いの村に宮殿を建て、バリ政治史の舞台に登場したばかりの雑草（クサ＝イララン）が生い茂る村。
社会システム
177 –
大神ジャンベの最後の王まで君臨した王たちは、一方では権力を握る親族たち、もう一方ではバガヴァンタがクルンクンの政府の中心的地位を占めており、この指導者集団の中心的地位は、次のような存在によって強化されている。魔法のような信仰形態。
178 –
指導者の魔法の力とキトスへの信仰は、ヴィシュヌ神の化身と考えられている個人的な王である偉大な神の周りで特に顕著です。クリス、槍、大砲などの遺産は、メナムバの統治王の権威において重要な役割を果たしています。
176 –
クルンクンの王室共同体は、既存の階級に応じて段階的に社会の特徴を示します。このような社会文化的状況の中で、リーダーとなるエリートグループが成長し、成長し、社会に影響を与えるのです。非常に強い影響力は、政治的および宗教的エリートが果たした役割が常にバラモン階級に還元される可能性があることから明らかです。
174 –
構造的な王国として、その中で相互に接続された要素が現れます。王のリーダーシップ、ヴィシュヌの化身としての大神（グスティ）と民衆（カウラ）、またはバガワンタと王とその民衆シシャとの関係。インドのカーストと同様の区分を持つヒンズー教の影響を受けた社会階層。
175 –
サンゴ礁、メサティア、王の戴冠式などの王室の伝統、他の王国との関係、外敵に直面したバリ王国間の協力、クルンクン王国とオランダ東インド政府との関係。マジャパヒトからの王の子孫の起源であるクリスや槍などの宮殿の家宝などのマジャパヒトの伝統。
クルンクンの王たち
134 –
デワ アグン プトラ 1 世
(デワ アグン プトラ クサンバ) クルンクン王 5 世
デワ アグン サクティはクルンクンの第 4 代王として、息子のデワ アグン プトラ 1 世 (デワ アグン プトラ クサンバ) に引き継がれました。
203 –
ラジャ・クルンクン三世の最高神
デワ・アグン・マデの治世が終わった後、息子のデワ・アグン・ディマディアがクルンクン王国の3世王として即位しました。父親同様、この政府に関する情報も非常に少ない。
204 –
デワ アグン サクティ ラジャ クルンクン 4 世
デワ・アグン・サクティがクルンクン４世の王として統治したことについて言及している史料も見つけるのが難しい。明らかなことは、彼が最高神ディマディアの息子であるということです。おそらく、クルンクンのわずかに知識豊富な王の治世中、それは彼の役割が特に目立っていなかったことを示していました。そしておそらく、現時点では状態が非常に安定しているためでもあるでしょう。
202 –
デワ アグン メイド ラジャ クルンクン 2 世
デワ・アグン・マデは、ケラトン・スマラジャヤ・クルンクンで2世国王として戴冠したデワ・アグン・ジャンベの息子であるが、大神マデの政府に関する情報はほとんど書かれていない。権威の継承者の証拠に基づいて明らかなことは、この王が統治の手綱をしっかりと握ることができることを反映しています。
205 –
デワ アグン プトラ 1 世
(デワ アグン プトラ クサンバ) クルンクン王 5 世
デワ アグン サクティはクルンクンの第 4 代王として、息子のデワ アグン プトラ 1 世 (デワ アグン プトラ クサンバ) に引き継がれました。
206 –
デワ アグン プトラ II
クルンクンの第6代王であるデワ・アグン・プトラ・バレマスは、アグン・クサンバ卿の息子です。この王は、西暦 1841 年に契約を締結し、オランダ政府との紛争の種を引き起こしました。
207 –
カーニャの妻クルンクン 7 世の大神
カーニャの妻の大神は、オランダの介入に対して最終的にクサンバ戦争を行ったデワ・アグン・プトラ・バレマスの弟でした（1849年5月から7月）。この出来事で際立っているのは、尊敬される女性王としての妻カーニャの最高神の勇気であり、それがオランダ会社幹部の一人としてマイケルス将軍の死につながったということである。
208 –
アグン クトゥット アグン ラジャ クルンクン 8 世
クルンクンの王-8は、アグン・サクティ神の末の息子です。王になる前、クサンバ戦争ではマンクブミとしてカーニャの妻の最高神を助けるのに貢献した。かつて彼の勇気でクルンクン軍を率い、デン・ヒルでのジャガラガ戦争でブレレンを助けた。
209 –
デワ アグン プトラ 3 世 (ベタラ ダレム リング ラム) クルンクン 9 世の王
クルンクン王 to-9 の歴史は、さまざまな歴史資料にはあまり書かれていません。しかし、明らかに彼はダレムに戻ったクルンクンの唯一の王です。
210 –
デワ アグン ジャンベ クルンクン X の王
デワ・アグン・ジャンベはクルンクン最後の王である（1908年4月28日のオランダ植民地主義に対するププタン戦争中に城の家族全員、貴族、クルンクン軍とともに亡くなったダレム・リング（ラム）の息子）
観光
12 –
プリ アグン クルンクンは、空間配置と美しく興味深い建築物を備えた城です。そのため、現在プリ・アグン・クルンクンはバリ島の文化遺産の一つとなっています。建物の建築的側面に加えて、プリ アグン クルンクンは内部に特別なメッセージの内容と意味が込められているため、文化遺産の対象となっています。
97 –
プリ・アグン・クルンクンに込められた特別な意味は、建物および神社としてのプリ、王の場所としてのプリ（そして王は神の化身であると信じられている）、そして王国と政府の中心としてのプリです。 。
見せ物、ショー、芝居
214 –
バロンダンスはバリ島で有名な伝統的なダンスです。バロンダンスには芸術的価値があるだけでなく、精神的な意味もあります。
215 –
バロンダンスはその神聖な性質に加えて、コミュニティのエンターテイメントとしても機能します。プーラでの儀式の一環として行われるバロンダンスは、通常真剣に行われます。なぜなら、それは神聖に行われるという霊的な意味を扱っているからです。
機織り
220 –
エンデック生地は儀式用の生地としてだけでなく、今や国民的なシャツ素材としても人気を博しました。ソンケット布はバリ社会でも非常に人気があります。ソンケットとは、追加の糸を埋めることによって素材にパターンを追加するための専門用語です。
219 –
ATBMツール（機械の代わりに織機）を使用して作る伝統的なイカット織物（エンデック）と伝統的に織るプロセス（カカグ織機）のソンケット織物があります。クルンクン地方の典型的な天然染料を使用した織物エンデク織物やソンケット織物は、古くから有名な美の芸術の一部であるイカット織機です。
218 –
この織物活動はディラコニに今も存在しており、クルンクン地区のコミュニティの主な生計手段となっています。開発された織りの種類は、テガク村に含まれる「天然色イカット織り」とゲルゲル村に含まれる「ソンケット織り」です。
221 –
糸はフィールド全体に入る場合もあれば、単に布の特定の部分を覆う場合もあります。機織りの仕事は、祖母、母、子、孫と代々受け継がれてきました。この職人は、先祖代々の遺産の価値に対してより保守的で、伝統的な文化的価値の保存と維持においてより多くの役割を果たしています。
ギャラリー
7 –
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