Klungkung-Museum

Geschiedenis Van Klungkung

5 –
In de tijd van het koninkrijk werd Klungkung het regeringscentrum van de koningen van Bali. Koning Klungkung is de directe erfgenaam en rechtstreekse afstammeling van de Kresna Kepakisan-dynastie. Daarom is de geschiedenis van Klungkung nauw verwant aan de koningen die regeerden in Samprangan en Gelgel. Tijdens het bewind van de Kepakisan-dynastie op Bali was er tweemaal zoveel verplaatsing van het koninklijke centrum (1350-1908):
32 –

De eerste van Samprangan naar Gelgel – Swecapura vindt vreedzaam plaats (14e eeuw) met de heersende koning: Dalem Ketut Nglesir, Dalem Waturenggong, Dalem Bekung, Dalem Segening en Dalem Dimade.
33 –

Ten tweede: het centrum van het koninkrijk verhuisde van Gelgel – Swecapura naar het centrum van Klungkung – Semarapura Kingdom 17e – 20e eeuw met koning Dewa Agung Jambe, Dewa Agung Made, Dewa Agung Di Madya, Sri Agung Sakti, Sri Agung Putra Kusamba en Kania Opperste goden.
34 –

Het koninkrijk Klungkung Bali heeft met succes zijn hoogtijdagen en gouden glorie bereikt op het gebied van overheid, gebruiken en kunstcultuur in de 14e-17e eeuw onder het bewind van Dalem Waturenggong met het koninklijke centrum in Keraton Gelgel – Swecapura heeft grondgebied naar Lombok en Blambangan. De oorlog van Puputan Klungkung toen het centrum van het koninkrijk Klungkung zich al in het paleis Semarapura bevond.

Oorlog Kusamba

150 –

In feite leidde I Dewa Agung Putra de regering van het paleis dat later Kusanegara werd genoemd. Op dat moment werd Kusamba praktisch het centrum van de tweede regering van het Klungkung-koninkrijk. De overdracht van de centrale overheid droeg onvermijdelijk bij aan de vooruitgang van Kusamba als een haven die toen gelijk was aan andere koninklijke havens op Bali, zoals Kuta.

151 –

Kusamba’s naam groeide toen de politieke spanning tussen I Dewa Agung Istri Kanya als heerser van Klungkung en de Nederlanders in het midden van de 19e eeuw toenam. Totdat uiteindelijk een belangrijke oorlogsgebeurtenis in de geschiedenis van de Balinese heldenmoed losbarstte, de Kusamba-oorlog die een verpletterende overwinning behaalde door met succes de Nederlandse generaals vol prestaties, generaal AV Michiels, te doden.

152 –

Klungkung zelf verloor ongeveer 800 Klungkung-soldaten, waaronder 1000 gewonden. De Kusamba-oorlog werd echter onvermijdelijk een klinkende overwinning voor het succesvol doden van een Nederlandse generaal. Het komt zelden voor dat Nederland zijn krijgsheer verliest, laat staan dat Michels de oorlog in zeven regio’s heeft gewonnen.

153 –

Hoewel Kusamba uiteindelijk op 10 juni 1849 bij de tweede aanval onder leiding van luitenant-kolonel Van Swieten weer in Nederlandse handen viel, was de Kusamba-oorlog een onwaardige prestatie. Niet alleen de dood van generaal Michels, de Kusamba-oorlog toont ook de volwassenheid van een duidelijke strategie en houding van Klungkung-strijders. In Kusamba zijn de kreten van strijd en bloedvergieten niet tevergeefs. Nederlanders erkennen zelf de voordelen van deze Klungkung.

149 –

Kusamba, tot de 18e eeuw een relatief groot dorp ten oosten van Smarapura, staat beter bekend als een belangrijke haven van het koninkrijk Klungkung. Het dorp dat vol staat met onkruid (kusa = Ilalang) dat net op het toneel verscheen van de Balinese politieke geschiedenis toen koning I Dewa Agung Putra een paleis bouwde in het dorp aan de kust.

Sociaal systeem

177 –

De koningen die regeerden tot de laatste koning van de Grote God Jambe met zijn verwanten die aan de ene kant de macht hebben en Bagawanta aan de andere kant hebben een centrale positie in de regering in Klungkung, de centrale positie van deze leidersgroep wordt versterkt door het bestaan van magische vormen van geloof.
178 –

Het geloof in de magische krachten en kito’s van de leider is vooral prominent rond de persoonlijke koning, de Grote God, die wordt beschouwd als de incarnatie van Vishnu. Erfgoedobjecten zoals kris, speer en kanon I Seliksik speelt een belangrijke rol in de menamhbah, het gezag van de heersende koning.
176 –

De koninklijke gemeenschap in Klungkung toont het karakter van de samenleving in fasen in overeenstemming met de bestaande klassen. Het is in deze sociaal-culturele situatie dat de elitegroep die leidt, groeit en groeit en invloed uitoefent in de samenleving. De zeer sterke invloed blijkt duidelijk uit de rol die de politieke en religieuze elite speelt en kan altijd worden teruggegeven aan de brahmaanse klasse.
174 –

Als een structureel koninkrijk verschijnen elementen die erin met elkaar verbonden zijn. De relatie tussen het leiderschap van de koning, de Grote God als de incarnatie van Vishnu (gusti) met het volk (kaula) of bagawanta met de koning en zijn volk sisya. Sociale stratificatie beïnvloed door het hindoeïsme met een indeling die vergelijkbaar is met die van Indiase kasten.
175 –

Koninklijke tradities zoals: koraalrif, mesatia, koningskroning, relaties met andere koninkrijken, samenwerking tussen de Balinese koninkrijken tegenover externe vijanden, de relatie van het koninkrijk Klungkung met de regering van Nederlands-Indië. Majapahit-tradities zoals de erfstukken van het paleis, zoals kris en speer, de oorsprong van de afstammelingen van de koning uit Majapahit.

Koningen van Klungkung

134 –

Dewa Agung Putra I
(Dewa Agung Putra Kusamba) Koning van Klungkung V
Dewa Agung Sakti als de vierde koning van Klungkung, werd opgevolgd door zijn zoon, Dewa Agung Putra I (Dewa Agung Putra Kusamba)

203 –

De Allerhoogste God van Raja Klungkung III
Na het einde van het bewind van Dewa Agung Made, werd hij opgevolgd door zijn zoon genaamd Dewa Agung Dimadya als koning III van Klungkung Kingdom. Net als zijn vader is de informatie over deze regering ook zeer weinig informatie.
204 –

Dewa Agung Sakti Raja Klungkung IV
Historische bronnen die de heerschappij van Dewa Agung Sakti als koning van Klungkung IV noemen, zijn ook moeilijk te vinden. Wat wel duidelijk is, is dat hij de zoon is van de Allerhoogste God van Dimadya. Misschien gaf het tijdens het bewind van de enigszins geïnformeerde koningen van Klungkung aan dat zijn rol niet bijzonder prominent was. En waarschijnlijk ook omdat de toestand op dit moment erg stabiel is.

202 –

Dewa Agung maakte Raja Klungkung II
Dewa Agung Made was de zoon van Dewa Agung Jambe die tot koning II werd gekroond in Keraton Smarajaya Klungkung, maar de informatie over de regering van de Grote God Made wordt bijna nooit geschreven. Wat duidelijk is op basis van het bewijs van de opvolger van het gezag, weerspiegelt dat deze koning de teugels van de regering goed kan vasthouden.

205 –

Dewa Agung Putra I
(Dewa Agung Putra Kusamba) Koning van Klungkung V
Dewa Agung Sakti als de vierde koning van Klungkung, werd opgevolgd door zijn zoon, Dewa Agung Putra I (Dewa Agung Putra Kusamba)

206 –

Dewa Agung Putra II
Dewa Agung Putra Balemas als de zesde koning van Klungkung is de zoon van Lord Agung Kusamba. Deze koning legde de kiem voor het conflict met de Nederlandse regering, met de ondertekening van een contract in 1841 na Christus

207 –

De Grote God van Kanya’s vrouw Koning Klungkung VII
De vrouw van de Grote God van Kanya was de jongere broer van Dewa Agung Putra Balemas, die uiteindelijk de oorlog in Kusamba voerde tegen de Nederlandse tussenkomst (mei tot juli 1849). Wat opvalt aan deze gebeurtenis is de moed van de oppergod van vrouw Kanya als een gerespecteerde vrouwelijke koning, en die leidde tot de dood van generaal Michiels als een van de functionarissen van de Nederlandse compagnie.

208 –

Agung Ktut Agung Raja Klungkung VIII
King of Klungkung to-8 dit is de jongste zoon van God Agung Sakti. Voordat hij koning werd, speelde hij een belangrijke rol bij het helpen van de Allerhoogste God van Kanya’s vrouw tijdens de Kusamba-oorlog als Mangkubumi. Met zijn moed die ooit leidde, hielp het Klungkung-leger Buleleng in de Jagaraga-oorlog in Den Hill.

209 –

Dewa Agung Putra III (Betara Dalem Ring Rum) Koning van Klungkung IX
De geschiedenis van koning Klungkung tot en met 9 is niet veel geschreven in verschillende historische bronnen. Maar hij is duidelijk de enige koning van Klungkung die terugkeert naar Dalem.

210 –

Dewa Agung Jambe koning van Klungkung X
Dewa Agung Jambe is de laatste koning van Klungkung (de zoon van Dalem Ring (Rum) die stierf en de hele familie van het kasteel, de edelen en het Klungkung-leger tijdens de Puputan-oorlog tegen het Nederlandse kolonialisme op 28 april 1908

Toerisme

12 –

Puri Agung Klungkung is een kasteel met een ruimtelijke indeling en mooie en interessante architectuur. Daarom is Puri Agung Klungkung nu een van de objecten van cultureel erfgoed die op Bali te vinden zijn. Naast de architectonische aspecten van het gebouw, dient Puri Agung Klungkung als object van cultureel erfgoed omdat er binnenin een speciale boodschap en betekenis is.
97 –

De speciale betekenis die in Puri Agung Klungkung zit, is Puri als een gebouw en een heiligdom, Puri als de plaats van de koning (en de koning wordt verondersteld een incarnatie van een god te zijn), evenals Puri als het centrum van het koninkrijk en de regering .

De Show

214 –

Barongdans is een traditionele dans die vrij beroemd is op Bali. naast artistieke waarde heeft Barong Dance ook spirituele betekenissen.

215 –

Barong Dance is naast zijn heilige aard ook entertainment voor de gemeenschap. Voor Barong-dans die wordt uitgevoerd als onderdeel van de ceremonie in Pura, wordt deze meestal serieus gedaan. Omdat het gaat om de spirituele betekenis dat er zo heilig wordt gedaan.

Weven

220 –

Naast het functioneren als ceremonieel kleed, werden endekstoffen nu populair als nationaal hemdmateriaal. Songket-stof is ook erg populair in de Balinese samenleving. Songket is een technische term voor het toevoegen van een patroon aan een materiaal door een extra draad te vullen.
219 –

Er zijn twee soorten traditionele ikat-geweven stof (Endek) die wordt gemaakt met behulp van ATBM-gereedschap (weefgetouw in plaats van machine) en songket-geweven stof met het proces van traditioneel weven (cacag-weefgetouw). Geweven stoffen endek geweven en songket geweven stof met natuurlijke kleurstoffen typisch Klungkung regentschap maakt deel uit van de kunst van schoonheid ikat weefgetouwen die al lang beroemd zijn.

218 –

Deze weefactiviteit bestaat nog steeds, dilakoni, en is het belangrijkste levensonderhoud van de gemeenschap Klungkung District. Het ontwikkelde type weefpatroon is het „ikat-weven met natuurlijke kleuren“ in het dorp Tegak en het „songket-weefpatroon“ in het dorp Gelgel.

221 –

De draad kan door het hele veld worden ingevoerd of gewoon bepaalde delen van een doek bedekken. Weefwerk is gedaan van generatie op generatie, van grootmoeder, moeder op kind en kleinkinderen. Deze vakman speelt meer een rol bij het behoud en behoud van traditionele culturele waarden, meer conservatief voor de waarde van voorouderlijk erfgoed.