IDA I DEWA AGUNG ISTRI KANYA Deel 3 – Vrouwelijke strijders tegen het Nederlandse kolonialisme in Klungkung
HET PROCES VAN SOCIALISATIE EN EN -CULTURATIE IN DE PAPIER -OMGEVING
3.1. Semarapura-paleis.
Praten over het Semarapura-paleis kan niet los worden gezien van de historische achtergrond ervan. Toen I Gusti Agung Maruti erin slaagde de troon van het Gelgel-koninkrijk te veroveren (1650-1686), keerden alle regionale bewakers terug naar hun respectievelijke gebieden, zonder het gezag van I Gusti Agung Maruti als enige heerser op Bali te willen erkennen. Verschillende regionale burgemeesters zoals Jambe Pule uit Badung, I Gusti Sidemen uit Singarsa (Karangasem) en Panji Sakti uit Den Bukit (Buleleng) wilden wraak nemen op Maruti en de macht van Dalem Di Made, als de legitieme heerser van het land, herstellen. de Kresna Kepakisan-dynastie. De drie regionale heersers kwamen uiteindelijk overeen om samen te werken om Dalem Di Made te helpen zijn macht te herstellen. Laskar Den Bukit viel aan via Bangli en vervolgde zijn weg naar Gelgel via Tukad Bubuh Jambe Pule, deels over zee (zuiden) en deels via Gianyar (vanuit het westen), terwijl I Gusti Ngurah Sidemen vanuit het oosten aanviel.
Met strategieën en tactieken die zorgvuldig en netjes waren voorbereid, stonden de volgelingen van Dalem Di Made op om tegen Maruti te vechten. Ook al werd I Gusti Ngurah Sidemen ooit door Dalem Made verdacht van laster van Maruti, hij leek geen last te hebben van de laster. Met een vrij grote laskarya vertrok I Gusti Ngurah Sidemen over Tukad Unda richting Gelgel.
Ook al werd Panji Sakti niet officieel erkend als een afstammeling van Dalem Sagening, het lijkt erop dat de loyaliteit van Jlantik, die later zijn geadopteerde zoon werd, hem echt in het hart raakte om de belangen van Dalem Di Made als enige heerser van Bali te verdedigen. Panji Sakti bereidde vervolgens een combinatie van troepen voor die sterk genoeg was om Gelgel vanuit het noorden aan te vallen, terwijl Jambe Pule, de heerser van Badung, versterkingen voorbereidde die Maruti vanuit het westen zouden aanvallen via het Gianyar-koninkrijk en de zuidkust van Bali.
In 1680 vond er een gezamenlijke aanval plaats tussen troepen (laskar) die trouw bleven aan Dalem Di Made, namelijk de Sengsara-troepen samen met de Badung- en Buleleng-troepen die Gelgel aanvielen. Door de hevige aanvallen vanuit alle hoeken leed het Gelgel-leger uiteindelijk een nederlaag, terwijl Gusti Agung Maruti naar het dorp Jimbaran (Badung) vluchtte en zich vervolgens in het dorp Keramas (Gianyar) vestigde.
Het bleek dat Dalem Di Made, met de steun van zijn zonen en regionale heersers die nog steeds trouw waren aan Dalem, erin slaagde de troon terug te geven aan het Gelgel-koninkrijk. Hij genoot echter niet lang van deze overwinning en stierf uiteindelijk. Wie hem later opvolgde als koning in Gelgel was Dewa Agung Jambe (1686-1722), terwijl zijn oudere broer. Ik Dewa Agung Pembayun werd de heerser van Tampak Siring. Volgens Babad Dalem regeerde Pembayun, toen hij uit het paleis in Guliang (Bangli) werd verdreven, een tijdje in Guliang, terwijl zijn jongere broer naar Sidemen vluchtte. Het lijkt erop dat Dewa Agung Jambe een belangrijkere rol speelde bij het grijpen van de macht van Gusti Agung Maruti in Gelgel, zodat hij toen meer recht had om de troon te erven van het koninkrijk Gelgel dat in puin lag.
Op advies van I Gusti Angurah Sidemen, de trouwe metgezel van Dewa Agung Jambe, werd het paleis verplaatst van Gelgel naar Klungkung, en het nieuwe paleis kreeg de naam Smarajaya, die later populairder werd als Smara-pura. De achtergronden van de overdracht van het paleis zijn niet duidelijk vastgelegd in historische bronnen, zowel Babad-bronnen als buitenlandse bronnen. Blijkbaar waren de frequente opstanden van Batan Jeruk en Gusti Agung Maruti de meest bepalende factor. Als gevolg hiervan verloor het paleis zijn gezag of pulung, dus werd het verplaatst en vervangen door een nieuw paleis haar charisma, zodat er een nieuwe dynastie ontstond met de titel die zij gebruikte, namelijk: Ida I Dewa Agung wordt ingekort tot Dewa Agung, wat meer Balinees is. De Klungkung-dynastie was de Kresna Kepakisan-dynastie, de voortzetting van de heersers in Gelgel, zij het met een nieuw paleis en een nieuwe titel, zodat ze het recht hadden om de opvolging van de koninkrijken Bali en Lombok op te eisen, net als het Gelgel-koninkrijk. Tussen de perioden van het Gelgel-koninkrijk en het Klungkung-koninkrijk vond er een proces van desintegratie en integratie plaats, dat vervolgens werd geprobeerd door de koningen of Dewa Agung in Klungkung, hoewel dit politiek volkomen mislukte.
Vanwege Deua Agung Jambe, de opvolger van Dalem Kresna Kepakisan, werd het Semarapura-paleis gemaakt om het patroon te volgen van het paleis of kasteel waar Dewa Agung Istri Kanya werd grootgebracht.
Met de opkomst van een nieuwe dynastie, namelijk de Klungkung-dynastie, was het een periode van renaissance voor de literatuur, vooral wat betreft de studie en het schrijven van het huwelijk, aangezien eerder in de Gelgel-periode bleek dat het Semarapura-paleis in Klungkung in de 18e en 18e eeuw De 19e eeuw werd het centrum van literaire activiteit. Blijkbaar kan dit ook het karakter of de persoonlijkheid van Dewa Agung Istri Kanya bepalen, als een vrouw met een krijgersgeest, moedig in het aangaan van de uitdagingen van Nederland, in staat om de onafhankelijkheid en soevereiniteit van het koninkrijk te verdedigen.
3.2. Oorsprong.
De vader van I Dewa Agung Istri Kanya was I Dewa Agung Putra I of ook bekend als I Dewa Agung Putra Kusamba, omdat hij een paleis had in Kusamba (Klungkung-koninkrijkgebied). Zijn moeder komt uit Karangasem. Toen zijn vader nog klein was, werd hij verzorgd door de koning van Karangasem, I Gusti Ngurah Made Karangasem.
Zijn grootvader was Dewa Agung Sakti, koning van Klungkung IV, terwijl zijn grootmoeder ook uit het kasteel van Karangasem kwam. Toen haar grootmoeder zwanger was, was er ruzie met haar grootvader, wat ertoe leidde dat haar grootmoeder het Semarapura Klungkung-paleis verliet en in het huis van I Gde Tanjung in het dorp Besang ging wonen. Hier woonde ze totdat ze beviel van een man (I Dewa Agung Putra Kusamba). Omdat hij deze situatie kende, stuurde de koning van Karangasem, I Gusti Ngurah Made Karangasem, uiteindelijk een boodschapper om zijn neef en zijn zoon in het kasteel van Karangasem te laten wonen. Dit verzoek werd goedgekeurd, zodat uiteindelijk keizerin Ida I Dewa Agung Sakti en haar zoon leefden in het Karangasem-kasteel en gingen om met hun zonen, de koning van Karangasem en zijn vrouw Ayu Karang. Omdat hij oud was, stierf zijn moeder in Karangasem.
Als gevolg van een ziekte stierf Ida I Dewa Agung Sakti uiteindelijk, en dus was zijn opvolger Ida I Dewa Agung Panji. In feite was degene die het recht had om I Dewa Agung Sakti te vervangen zijn zoon I Dewa Agung Puta Kusamba, die op dat moment nog in het kasteel van Karangasem woonde.
De kwestie van het veranderen van de troon in het Smarapura Klungkung-paleis werd uiteindelijk een discussie in het Karangasem-paleis, omdat de erfgenaam van de koninklijke troon I Dewa Agung Putra zou zijn. Het leek onmogelijk om de koninklijke troon terug te geven aan I Dewa Agung Putra door middel van diplomatie/vrede, uiteindelijk werd er gebruik gemaakt van geweld door middel van oorlog. In deze oorlog leed het koninkrijk Klungkung een nederlaag. Voordat hij terugkeerde naar Klungkung, had hij al twee vrouwen, een keizerin en een andere vrouw uit de Wesia-groep. Van zijn koningin had hij een dochter genaamd I Dewa Agung Istri Muter die later populairder werd onder de naam Dewa Agung Istri Kanya, terwijl hij van zijn vrouw Wesia een zoon had genaamd Cokorda Ketut Rai die later koning van Klungkung VI werd met de titel Dewa. Agung Putra II (Dewa Agung Purta Balemas).
Op verzoek van de koningen van Gianyar, Mengwi, Badung en Tabanan keerde Dewa Agung Putra uiteindelijk terug naar Klungkung om zijn vader I Dewa Agung Sakti te vervangen als koning van Klungkung V. Een tijdje woonde hij in Satria Kanginan en maakte een nieuw kasteel, Satria Kanginan en vervolgens in Kusamba als het centrum van zijn regering, dus hij wordt ook wel I Dewa Agung Purtra Kusamba genoemd. Wanneer hij begon te regeren wordt niet duidelijk vermeld in kroniekbronnen, noch in buitenlandse bronnen. Het einde van zijn regering wordt echter geschat op 1808, toen hij tegen Bangli vocht.
3.3. Benoeming tot Allerhoogste God.
Volgens de Geschiedenis van Klungkung, gepubliceerd door het regionale regentschap Klungkung Level II, was Dewa Agung Putra I (Dewa Agung Putra Kusamba) als opvolger van de koning van Klungkung V: Dewa Agung Putra II (Dewa Agung Putra Palemas), de zoon van Dewa Agung Putra Kusamba van zijn vrouw Wesia. Terwijl hij op het kasteel van Karangasem was, werd hij volgens Balinees gebruik tot stiefzoon (keperas) gemaakt om de wettige geadopteerde zoon van de koningin van Karangasem te worden, waardoor hij later de zoon van de burgemeester kon worden en zijn vader kon opvolgen. koning. Andere onderzoekers hadden vervolgens andere interpretaties of conclusies.
Wikarni verklaarde in zijn onderzoek in 1984 dat nadat Dewa Agung Sakti stierf, degene die tot koning werd benoemd Dewa Agung Putra Kusamba was en zijn paleis in Puri Kusamba had. Bij het leiden van de regering benoemde de koning zijn dochter, Dewa Agung Istri Kanya, om samen met haar jongere broer Cokorda Rai de regering in het Semarapura-paleis af te handelen, terwijl Dewa Agung Putra alleen actief was in het behandelen van overheidskwesties voor het Kusamba-gebied.
Nadat Dewa Agung Putra Kusamba stierf, werd Dewa Agung Istri Kanya officieel gekroond tot zijn opvolger (1822-1860). Ze wordt ook wel Agung Istri Balemas genoemd, omdat ze samen met haar zus in Balemas woont. Dewa Agung Putra in Balemas. Balemas maakt deel uit van het Semarapura-paleis en heeft een status die lager ligt dan die van de koningskamers.
Een andere onderzoeker, namelijk Ida Bagus Air Naryana (et.a1), concludeerde bij de bespreking van het werk van Dewa Agung Istri Kanya Plambang Bhasa Wewatekan (1986/1987) uit de bibliografie waarnaar wordt verwezen dat nadat Dewa Agung Putra Kusamba in 1809 in Belahpane stierf, hij gekroond tot De koning is Dewa Agung Istri Kanya en heeft een paleis in het Semarapura Klungkung-paleis.
Helen Creese uit de resultaten van haar onderzoek getiteld Sri Surawirya, Dewa Agung of Klungkung (c.1722-1736): The Historical Context for Dating The Kekawin Parthayana stelde dat de regering van Dewa Agung Istri Kanya (1309-1849). Hij was dus de opvolger van zijn vader Dewa Agung Putra Kusamba, die in 1809 in Belahpane stierf. Verder werd gesteld dat met de opkomst van de Kresna Kepakisan-dynastie in Klungkung er een periode van renaissance was voor de Balinese literatuur, vooral kekawin, die was gecentreerd in het paleis, zoals het geval was tijdens het Gelgel-koninkrijk.
Margaret Joyce Wiener verklaarde in haar verspreiding uit 1390 dat er verwarring ontstond nadat Dewa Agung Putra in 1809 stierf. Wie zal hem vervangen? Dewa Agung Putra II was in die tijd nog jong en behoorde qua moeder tot de Wesia-groep, terwijl zijn zus, namelijk Dewa Agung Istri Kanya, een vrouw was. Dit is een probleem omdat volgens de Balinese verwantschapstradities (patriarhat) de kroonprins als erfgenaam van de koninklijke troon een kroonprins moet zijn.
Dewa Agung Kusamba had veel broers, van wie er één had kunnen hopen hem op te volgen, maar dit gebeurde niet. Een tijdlang was er sprake van een regeringsvacuüm (1809-1815), terwijl in 1815 een compromis tot stand kwam, namelijk dat Dewa Agung Putra II tot koning werd benoemd, vergezeld door zijn zuster, Dewa Agung Istri Kanya. Als metgezel van de koning, vooral toen hij geconfronteerd werd met de Nederlandse expansie tijdens de Kusamba-oorlog (1848). Dewa Agung Istri Kanya verzette zich tegen welke vorm dan ook van de Nederlandse interventie op Bali. Toen een Nederlandse gezant naar het Semarapura-paleis in Klungkung kwam om te protesteren en om compensatie te vragen voor twee boten die in 1847 door de bevolking van Pasinggahan op het strand van Batulahak in beslag waren genomen, weigerde Dewa Agung de gezant te dienen. De weigering was gebaseerd op de reden dat Dewa Agung en de bevolking van Klungkung bezig waren met de traditionele maligia-ceremonie (sublieme zuiveringsceremonie). Vanwege deze weigering beschuldigde de gouverneur Dewa Agung Istri Kanya ervan de koning te beïnvloeden. De regering van de gouverneur had er alle vertrouwen in dat er rond de koning mensen waren die de Nederlands-Indische regering haatten en probeerden het overeengekomen vredesakkoord te dwarsbomen. Deze groep wordt geleid door Dewa Agung IstriKanya.
Generaal Michels was al op de hoogte van de rol van Dewa Agung Istri Kanya in de Buleleng-oorlog en de Jagaraga-oorlog. Door Michiels van de kant van de gouverneur wordt Dewa Agung Istri Kanya omschreven als een vrouw met de ziel van een man met een eigenwijs karakter en een hart van staal. Op basis van rapporten van Nederlandse spionnen wist generaal Michiels dat Dewa Agung Istri-Kanya de belangrijkste rol speelde bij het organiseren van de verdediging bij de Gowa Lawah-tempel.
Afgezien daarvan verzekerde de gouverneur dat de aanval van de Klungkung-troepen in de nacht van 25 mei 1849, die resulteerde in de dood van generaal Michiels, volledig georganiseerd was en onder bevel stond van Dewa Agung Istri Kanya. Op dezelfde manier gaf de grote god, Istri Kanya, opdracht tot de bouw van verdedigingswerken om eventuele aanvallen van Nederlandse troepen op Klungkung het hoofd te kunnen bieden.
Aan het einde van de Kusamba-oorlog (1849) tekende de partij van Dewa Agung in Klungkung een nieuwe overeenkomst met de Nederlands-Indische regering genaamd Suppleboir Contract MetKlongkong ed. 13 juli 1849, waarvan de inhoud onder meer het koninkrijk Klungkung overdroeg aan de Nederlands-Indische regering en alle eerdere overeenkomsten opzegde. Het Klungkung-koninkrijk werd in de overeenkomst vertegenwoordigd door Dewa Agung Ktut Agung, samen met hoogwaardigheidsbekleders als getuigen, namelijk Pedanda Made Rai en Ratu Ktut Agung Mangui. Een jaar later, namelijk in 1850, stierf koning Klungkung VI, namelijk Dewa Agung Putra II, en werd hij vervangen door Dewa Agung Istri Kanya als koning van Klungkung VII, die de politiek van verzet tegen de Nederlanders bleef voeren, die toen voortgezet door zijn opvolgers en eindigde met Puputan Klungkung op 28 april 1908, als weerspiegeling van de vastberadenheid om nooit op te geven in het licht van de Nederlandse overheersing om dharma of waarheid hoog te houden. Het bestaan van het Klungkung-koninkrijk mag dan politiek gezien verdwijnen, maar de overgeërfde geest, namelijk nooit opgeven, nooit opgeven, inspireerde de strijd in de daaropvolgende tijden.