IDA I DEWA AGUNG ISTRI KANYA Partie 3 – Femmes combattantes contre le colonialisme néerlandais à Klungkung
LE PROCESSUS DE SOCIALISATION ET D’EN CULTURATION DANS L’ ENVIRONNEMENT PAPIER
3.1. Palais de Semarapura.
Parler du palais de Semarapura ne peut être séparé de son contexte historique. Lorsque I Gusti Agung Maruti réussit à s’emparer du trône du royaume Gelgel (1650-1686), tous les gardiens régionaux retournèrent dans leurs régions respectives, sans vouloir reconnaître l’autorité de I Gusti Agung Maruti comme seul dirigeant de Bali. Plusieurs maires régionaux tels que Jambe Pule de Badung, I Gusti Sidemen de Singarsa (Karangasem) et Panji Sakti de Den Bukit (Buleleng) voulaient se venger de Maruti et rétablir le pouvoir de Dalem Di Made, en tant que dirigeant légitime de la dynastie Kresna Kepakisan. Les trois dirigeants régionaux ont finalement convenu de travailler ensemble pour aider Dalem Di Made à rétablir son pouvoir. Laskar Den Bukit a attaqué via Bangli et a continué vers Gelgel via Tukad Bubuh Jambe Pule, en partie par la mer (au sud) et en partie via Gianyar (de l’ouest), tandis que I Gusti Ngurah Sidemen attaquait depuis l’est.
Avec des stratégies et des tactiques soigneusement préparées, les partisans de Dalem Di Made se sont levés pour combattre Maruti. Même si I Gusti Ngurah Sidemen a été soupçonné par Dalem Made de calomnie de Maruti, il ne semble pas être affecté par la calomnie. Avec un laskarya assez grand, I Gusti Ngurah Sidemen traversa Tukad Unda en direction de Gelgel.
Même si Panji Sakti n’a pas été officiellement reconnu comme descendant de Dalem Sagening, il semble que la loyauté de Jlantik, qui deviendra plus tard son fils adoptif, l’ait vraiment touché à défendre les intérêts de Dalem Di Made en tant que seul dirigeant de Bali. Panji Sakti prépara alors une combinaison de troupes suffisamment fortes pour attaquer Gelgel depuis le nord, tandis que Jambe Pule, le dirigeant de Badung, prépara des renforts qui attaqueraient Maruti depuis l’ouest à travers le royaume de Gianyar et la côte sud de Bali.
En 1680, il y eut une attaque conjointe entre les troupes (laskar) restées fidèles à Dalem Di Made, à savoir les troupes de Sengsara ainsi que les troupes de Badung et de Buleleng attaquant Gelgel. En raison des attaques intenses de toutes parts, l’armée Gelgel a finalement subi une défaite, tandis que Gusti Agung Maruti s’est enfui vers le village de Jimbaran (Badung) puis s’est installé dans le village de Keramas (Gianyar).
Il s’est avéré que Dalem Di Made, avec le soutien de ses fils et des dirigeants régionaux toujours fidèles à Dalem, a réussi à rendre le trône au royaume Gelgel. Cependant, il ne jouit pas longtemps de cette victoire et finit par mourir. Qui lui succéda plus tard comme roi à Gelgel fut Dewa Agung Jambe (1686-1722), alors que son frère aîné. I Dewa Agung Pembayun est devenu le dirigeant de Tampak Siring. Selon Babad Dalem, lorsqu’il a été déplacé du palais de Guliang (Bangli), Pembayun a régné à Guliang pendant un certain temps, tandis que son jeune frère s’est enfui à Sidemen. Il semble que Dewa Agung Jambe ait joué un rôle plus important dans la prise du pouvoir de Gusti Agung Maruti à Gelgel, de sorte qu’il eut alors davantage le droit d’hériter du trône du royaume de Gelgel qui était en ruines.
Sur les conseils de I Gusti Angurah Sidemen, qui était le fidèle compagnon de Dewa Agung Jambe, le palais fut déplacé de Gelgel à Klungkung, et le nouveau palais reçut le nom de Smarajaya, qui était alors plus populaire sous le nom de Smara-pura. Le contexte du transfert du palais n’est pas clairement enregistré dans les sources historiques, qu’il s’agisse de sources babad ou étrangères. Apparemment, le facteur le plus déterminant a été les fréquentes rébellions de Batan Jeruk et de Gusti Agung Maruti. En conséquence, le palais a perdu son autorité ou pulung, il a donc été déplacé et remplacé par un nouveau palais. De même, le nom de Salem a été perdu. son charisme, une nouvelle dynastie s’est donc formée avec le titre qu’elle a utilisé, à savoir : Ida I Dewa Agung est abrégé en Dewa Agung, qui est plus balinais. La dynastie Klungkung était la dynastie Kresna Kepakisan, la continuation des dirigeants de Gelgel, bien qu’avec un nouveau palais et un nouveau titre, de sorte qu’ils avaient le droit de revendiquer la succession aux royaumes de Bali et de Lombok, tout comme le royaume Gelgel. Entre les périodes du royaume Gelgel et du royaume de Klungkung, il y a eu un processus de désintégration et d’intégration qui a ensuite été tenté par les rois ou Dewa Agung à Klungkung, qui, bien que politiquement infructueux.
En raison de Deua Agung Jambe, la dynastie successeur de Dalem Kresna Kepakisan, le palais de Semarapura a été conçu pour suivre le modèle du palais ou du château où Dewa Agung Istri Kanya a été élevé.
Avec l’émergence d’une nouvelle dynastie, à savoir la dynastie Klungkung, ce fut une période de renaissance pour la littérature, notamment en ce qui concerne l’étude et l’écriture du mariage, car auparavant, pendant la période Gelgel, il s’est avéré que le palais Semarapura à Klungkung au XVIIIe et Les XIXe siècles sont devenus le centre de l’activité littéraire. Apparemment, cela peut aussi façonner le caractère ou la personnalité de Dewa Agung Istri Kanya, en tant que femme à l’esprit guerrier, courageuse face aux défis des Pays-Bas, capable de défendre l’indépendance et la souveraineté du royaume.
3.2. Origine.
Le père de I Dewa Agung Istri Kanya était I Dewa Agung Putra I ou également connu sous le nom de I Dewa Agung Putra Kusamba, car il avait un palais à Kusamba (région du royaume de Klungkung). Sa mère vient de Karangasem. Quand son père était encore petit, il était pris en charge par le roi de Karangasem, I Gusti Ngurah Made Karangasem.
Son grand-père était Dewa Agung Sakti, roi de Klungkung IV, tandis que sa grand-mère venait également du château de Karangasem. Lorsque sa grand-mère était enceinte, il y a eu une dispute avec son grand-père qui a conduit sa grand-mère à quitter le palais Semarapura Klungkung et à vivre dans la maison de I Gde Tanjung dans le village de Besang. Ici, elle a vécu jusqu’à ce qu’elle donne naissance à un homme (I Dewa Agung Putra Kusamba). Connaissant cette situation, finalement le roi de Karangasem, I Gusti Ngurah Made Karangasem, envoya un messager pour que son neveu et son fils vivent dans le château de Karangasem. Cette demande fut approuvée afin que finalement l’impératrice Ida I Dewa Agung Sakti et son fils vivent. au château de Karangasem et ont socialisé avec leurs fils, le roi de Karangasem et son épouse Ayu Karang. Parce qu’il était vieux, sa mère est décédée à Karangasem.
A la suite d’une maladie, Ida I Dewa Agung Sakti mourut finalement et son successeur fut donc Ida I Dewa Agung Panji. En fait, celui qui avait le droit de remplacer I Dewa Agung Sakti était son fils I Dewa Agung Puta Kusamba, qui à cette époque vivait encore au château de Karangasem.
La question du changement de trône au palais Smarapura Klungkung est finalement devenue une discussion au palais Karangasem, car l’héritier du trône royal était censé être I Dewa Agung Putra. Rendre le trône royal à I Dewa Agung Putra par la diplomatie/la paix semblait impossible, on a finalement eu recours à la violence par la guerre. Dans cette guerre, le royaume de Klungkung fut vaincu. Avant de retourner à Klungkung, il avait déjà deux épouses, une impératrice et une autre du groupe wesia. De sa reine, il eut une fille nommée I Dewa Agung Istri Muter qui fut plus tard plus populaire sous le nom de Dewa Agung Istri Kanya, tandis que de sa femme Wesia, il eut un fils nommé Cokorda Ketut Rai qui devint plus tard roi de Klungkung VI avec le titre Dewa. Agung Putra II (Dewa Agung Purta Balemas).
À la demande des rois de Gianyar, Mengwi, Badung et Tabanan, Dewa Agung Putra retourna finalement à Klungkung pour remplacer son père I Dewa Agung Sakti comme roi de Klungkung V. Pendant un certain temps, il vécut à Satria Kanginan en construisant un nouveau château, Satria. Kanginan puis à Kusamba comme centre de son gouvernement, il est donc aussi appelé I Dewa Agung Purtra Kusamba. Le moment où il a commencé à gouverner n’est pas clairement indiqué dans les sources chroniques ni dans les sources étrangères. Cependant, la fin de son règne est estimée à 1808, lorsqu’il combattit Bangli.
3.3. Nomination en tant que Dieu suprême.
Selon l’Histoire de Klungkung publiée par la régence régionale de Klungkung niveau II, en tant que successeur du roi de Klungkung V : Dewa Agung Putra I (Dewa Agung Putra Kusamba) était Dewa Agung Putra II (Dewa Agung Putra Palemas), le fils de Dewa Agung Putra Kusamba de sa femme Wesia. Alors qu’il était au château de Karangasem, il est devenu beau-fils (keperas) selon la coutume balinaise pour devenir le fils adoptif légal de la reine de Karangasem, ce qui lui a permis de devenir plus tard le fils du maire pour succéder à son père en tant que roi. D’autres chercheurs ont alors eu des interprétations ou des conclusions différentes.
Wikarni, dans ses recherches en 1984, a déclaré qu’après la mort de Dewa Agung Sakti, celui qui fut nommé roi était Dewa Agung Putra Kusamba et avait son palais à Puri Kusamba. En dirigeant le gouvernement, le roi a nommé sa fille, Dewa Agung Istri Kanya, pour gérer le gouvernement du palais de Semarapura avec son jeune frère Cokorda Rai, tandis que Dewa Agung Putra n’était actif que dans la gestion des questions gouvernementales pour la région de Kusamba.
Après la mort de Dewa Agung Putra Kusamba, Dewa Agung Istri Kanya fut officiellement couronné son successeur (1822-1860). Elle s’appelle aussi Agung Istri Balemas, car elle vit à Balemas avec sa sœur. Dewa Agung Putra à Balemas. Balemas fait partie du palais de Semarapura et occupe un statut inférieur à celui des chambres du roi.
Un autre chercheur, à savoir Ida Bagus Air Naryana (et.a1), en discutant du travail de Dewa Agung Istri Kanya Plambang Bhasa Wewatekan (1986/1987), a conclu à partir de la bibliographie référencée qu’après la mort de Dewa Agung Putra Kusamba à Belahpane en 1809, il était couronné comme Le roi est Dewa Agung Istri Kanya et possède un palais dans le palais Semarapura Klungkung.
Helen Creese à partir des résultats de ses recherches intitulées Sri Surawirya, Dewa Agung de Klungkung (c.1722-1736) : Le contexte historique de la datation Le Kekawin Parthayana a déclaré que le règne de Dewa Agung Istri Kanya (1309-1849). Ainsi, il fut le successeur de son père Dewa Agung Putra Kusamba décédé à Belahpane en 1809. Il fut en outre déclaré qu’avec l’émergence de la dynastie Kresna Kepakisan à Klungkung, il y eut une période de renaissance pour la littérature balinaise, en particulier le kekawin, qui était centrée dans le palais, comme c’était le cas pendant le royaume Gelgel.
Margaret Joyce Wiener, dans sa diffusion de 1390, a déclaré qu’après la mort de Dewa Agung Putra en 1809, il y avait une confusion. Qui va le remplacer ? Dewa Agung Putra II à cette époque était encore jeune et sa mère appartenait au groupe Wesia, tandis que sa sœur, à savoir Dewa Agung Istri Kanya, était une femme. C’est un problème car selon les traditions de parenté balinaise (patriarhat), le prince héritier en tant qu’héritier du trône royal doit être un prince héritier.
Dewa Agung Kusamba avait de nombreux frères, dont l’un aurait pu espérer lui succéder, mais cela ne s’est pas produit. Pendant un certain temps, il y eut un vide gouvernemental (1809-1815), tandis qu’en 1815 un compromis eut lieu, à savoir que Dewa Agung Putra II fut nommé roi, accompagné de sa sœur, Dewa Agung Istri Kanya. En tant que compagnon du roi, notamment face à l’expansion néerlandaise lors de la guerre de Kusamba (1848). Dewa Agung Istri Kanya s’est opposé à toute intervention néerlandaise à Bali. Lorsqu’un envoyé néerlandais est venu au palais de Semarapura à Klungkung pour protester et demander une compensation pour deux bateaux saisis par les habitants de Pasinggahan sur la plage de Batulahak en 1847, Dewa Agung a refusé de servir l’envoyé. Le refus était basé sur la raison pour laquelle Dewa Agung et les habitants de Klungkung étaient occupés par la cérémonie traditionnelle de maligia (cérémonie de purification de Luhur). En raison de ce refus, le gouverneur a accusé Dewa Agung Istri Kanya d’influencer le roi. Le gouvernement du gouverneur était convaincu qu’autour du roi se trouvaient des gens qui détestaient le gouvernement des Indes néerlandaises et essayaient de contrecarrer l’accord de paix qui avait été conclu. Ce groupe est dirigé par Dewa Agung IstriKanya.
Le général Michels connaissait déjà le rôle de Dewa Agung Istri Kanya dans la guerre de Buleleng et la guerre de Jagaraga. Par Michiels du côté du gouverneur, Dewa Agung Istri Kanya est décrite comme une femme avec l’âme d’un homme au caractère têtu et au cœur d’acier. Sur la base des rapports des espions néerlandais, le général Michiels savait que Dewa Agung Istri-Kanya avait joué le rôle le plus important dans l’organisation de la défense du temple de Gowa Lawah.
En outre, le gouverneur a assuré que l’attaque des troupes de Klungkung dans la nuit du 25 mai 1849, qui a entraîné la mort du général Michiels, était entièrement organisée et sous les ordres de Dewa Agung Istri Kanya. De même, le grand dieu Istri Kanya a ordonné la construction de forts défensifs pour continuer à faire face aux éventuelles attaques des troupes hollandaises contre Klungkung.
À la fin de la guerre de Kusamba (1849), le parti de Dewa Agung à Klungkung a signé un nouvel accord avec le gouvernement des Indes néerlandaises appelé Suppleboir Contract MetKlongkong ed. 13 juillet 1849, dont le contenu remit, entre autres choses, le royaume de Klungkung au gouvernement des Indes néerlandaises et annula tous les accords antérieurs. Le royaume de Klungkung était représenté dans l’accord par Dewa Agung Ktut Agung, accompagné de dignitaires comme témoins, à savoir Pedanda Made Rai et Ratu Ktut Agung Mangui. Un an plus tard, soit en 1850, le roi Klungkung VI, à savoir Dewa Agung Putra II, mourut et fut remplacé par Dewa Agung Istri Kanya comme roi de Klungkung VII, qui continua à mener la politique de résistance contre les Néerlandais, qui était alors continué par ses successeurs et terminé avec Puputan Klungkung le 28 avril 1908, reflet de la détermination de ne jamais abandonner face à la domination néerlandaise pour défendre le dharma ou la vérité. L’existence du royaume de Klungkung peut disparaître politiquement, mais l’esprit hérité, à savoir ne jamais reculer, ne jamais abandonner, a inspiré la lutte des temps suivants.