IDA I DEWA AGUNG ISTRI KANYA パート 2 – クルンクンでオランダ植民地主義に反対する女性戦士たちを選択
19 世紀のクルンクン王国の状況
2.1 政治情勢。
クルンクン王国は、バリ島にある 8 つの王国のうちの 1 つの王国です。他の王国はカランガセム、バンリ、ギャニャール、クルンクン、バドゥン、タバナン、ジェンブラナ、ブレレンでした。クルンクン王国地域は、カランガセム（東部）、バンリ（北部）、ギャニャール（西部）、サムドラ・インドネシア（南部）などの他の王国地域と隣接しています。地理的にクルンクン王国の領土は本土と島の2つに分かれています。陸地面積は約600kmで、バリ中央山脈の一部である丘陵で構成されています。この丘は主にギャニャール王国、バンリ王国、カランガセム王国の国境に位置しています。南に行くほど傾斜が増し、トゥカッド・ウンダ川、トゥカッド・ジナ川、トゥカッド・メランギット川の3つの川にまたがる広い低地が形成され、クルンクン王国の南海岸に達します。山間部に位置する。ダワン、パヤンガン、タンパクシリン、バジャランカン、ゲルゲル、クルンクン、クサンバは海岸近くの低地に位置しています。首都クルンクン自体は南海岸から約 5 km の場所にあります。
クルンクン地域の群島部分は、バドゥン海峡とインドネシア海の間に位置する島々で構成されています。島々はペニダ島、レンボンガン島、セニンガン島で、面積は約222kmです。クルンクン王国の総面積は822。
クサンバ戦争（1849年）当時のクルンクン王国の人口はまだ明らかではなく、それを記録した史料も存在しない。しかし、1856年にバリ島とロンボク島を旅行したヴァン・ブルーメン・ワンダースの推定によると、クルンクン王国の人口は4万6,000人でした。
良好で秩序ある統治システムを実施するために、王国の領土はケマンカン、村、バンジャールという小さな地域に分割されました。王国の官僚機構も領土の分割に合わせて調整されました。したがって、宮殿または城を中心とする中央レベルの政府が存在し、その領土はクルンクン王国をカバーしていました。次にプンガワの指導下にあるマンカンレベルの政府、またはプレベケルの指導の下にある村レベルの政府があり、最も下位はクリアンの指導の下にあるバンジャールレベルの政府である。
クルンクン王国の官僚構造では、王位の階層は次のとおりでした: (1) 王、(2) 4 プンガワまたはマンカ、(3) プレベケル、および (4) クリアン。
王。国王は政治分野で最高の権力を保持しており、行政、立法、司法の権限は国王の手中にありますが、その権限を実行する際には国王の役人や日常業務の遂行において下位職員として王室職員の援助を受けています。 。貿易独占や経済権力も王の手にあります。同様に社会的、文化的力も同様です。社会的には、王はバリ社会の上層階級およびトリワンサグループに属していました。文化の分野では、国王が宗教的および慣習的規制の秩序ある実施を監督および維持し、違反があれば法廷または法廷を通じて処理されます。
国王またはデワ アグンは、日々の政治を遂行する上で、バガヴァンタ、裁判官、検察官セダハン アグンなどの高位の王室官僚 (バフダンダ) によって支援されています。
バフダンダは、バガヴァンタ、家臣、または外国人からなる仕事の高官です。家臣や外国人はプリと呼ばれる集合住宅に住んでいます。彼らの城の名前は、プリ ゲルゲル、プリ サトリア、プリ クサンバ、プリ アカなど、彼らが統治する地域の名前から取られています。プンガワはクルンクン王国の地域を管理する宮殿の役人でした。これらのエリアは、現在の準地区レベルのエリアです。
より一般的な用語でバガヴァンタは王室司祭と呼ばれ、その仕事は宗教問題、特にヒンズー教とブーダ宗教に関連した問題で王を補佐することです。彼らはシヴァ神と仏陀の僧侶から任命され、イダ・ペダンダという称号を使用しました。バガヴァンタは他の王室高官とともに王室顧問としても機能しました。デワ・アグン・イストリ・カーニャの治世中には、ペダンダ・グデ・ワヤン・ピダダやペダンダ・グデ・マデ・ライなどのバガヴァンタの名前がありました。
司法問題も王国の注目を集めた。クルンクン王立司法機関はケルタと呼ばれ、その役員は裁判官、検察官、書記官です。裁判官は事件を決定する任務を負い、検察官は検察官であり、書記官は口頭で事件の処理を行います。裁判官は、プルワディガマ、アディガマ、アガマ、シワササナ、パスワラなどの古代ヒンズー教の宗教書に基づいて判決を下す任務を負っています。このため、裁判官はこれらの古書を一般的に習得しているバラモン階級（2人の司祭）から任命されました。
セダハン・アグンは王室の財務官であり、水田と湿原の両方に対する徴税（ティガサナ）を通じて王室財務省への財政収入を担当していました。日常業務を遂行する上で、セダハン アグンはセダハン テンブクとケリアン スバクからも支援を受けています。
地方レベルの役人は、国際レベルまたは国際レベルで地域を担当する家臣または外国人です。彼らは通常、忠誠心を保証するために王室メンバーから任命されます。プンガワはいくつかのプレベケルを監督し、プレベケル自身はプンガワによって任命されます。
王政機構の最下位役人はクリアン・クリアン・バンジャールであった。一般に、クリアンの役職はバンジャール会議時の選挙に基づいて誰かが務め、その後、その役職に任命するには家臣と国王の承認が求められる。
バリ島の他の王国との関係では、クルンクンの国王またはデワ・アグンは二重政治を実施しました。まず、クルンクンのデワ・アグンはバリ島の他の王国への拡張を実行しました。 1800年にデワ・アグン・クルンクンがバンリを攻撃し、1805年にバンリ王はデワ・アグン・クルンクンからの離脱に成功した。1820年にギャニャール王国は、クルンクン、バンリ、バドゥン、メングウィという近隣の5王国の連合と戦った。この計画は、その主権を奪おうとする外部勢力からの脅威があったときに変化しました。デワ・アグン・クルンクンは、協定またはパスワラ・パスワラの形でバリ島の他の王たちと協力関係を結びました。 829年、ギャニャール、バドゥン、タバナンの王との間で協定が結ばれ、その内容にはお互いの連帯感と苦楽を共にすることが盛り込まれていた。次の協定（1837年）は、デワ・アグン・クルンクンとギャニャール、バンリ、パヤンガン、バドゥン、メングウィの王との間で交わされたもので、その内容は、肉体に生命が宿っている限り生き、死ぬという忠誠心であった。この連帯感は、後に 1839 年にハスカス・コープマンが別のオランダ東インド政府によってクルンクン王国がクルンクンの土地に対するオランダ東インド総督の主権を認めるように任命されたときに証明されました。クルンクンの王、あるいは神であるアグンがこの契約に署名したいと考えたのは、オランダが、1840年にロンボク島を独立統治していたロンボク島のマタラム王国との戦争において、クルンクン、カランガセム、ブレレンの王国に援助を提供すると約束したからである。カランガセムのデワ・アグン・クルンクンの権力から解放された王国。
次の協定、すなわちサンゴ礁の除去に関する協定は、1843 年 5 月 24 日付けの契約または合意書に署名されました。これら 2 つの協定から、デワ アグン クルンクンが主権下に置かれたことは明らかです。オランダ総督職。その性質はまだ紙の上にある。その後、これら 2 つの協定は、オランダ東インド政府がクサンバ戦争 (1849 年) でクルンクンを攻撃する口実または口実として利用しました。デワ アグン クルンクンが協定違反、すなわちブレレン戦争 (1846 年) でブレレンを支援したとして告発されたためです。ジャガラガ戦争（1848年）。
2.2. 経済状況。
クルンクン王国の村々はモンスーン風の影響を受けており、雨季と乾季が交互に起こります。 10 月から 4 月にかけて、西モンスーン風によりかなりの豪雨が発生します。しかし、乾季でもクルンクン王国の地域には雨が降ります。平均降水量は 1866 m 3で、雨の日は年間 80 ～ 87 回あります。
雨は主にウンダ川（トゥカド川）の隣の低地に降り、住民は作物を栽培することができます。これは、クルンクン王国の群島地域、つまりヌサペニダ、レンボンガン島、チェニンガンなどのバドゥン海峡周辺に位置する島々では当てはまらず、降水量は非常にまれです。乾季が長すぎ、土壌には農業には非常に不利な石灰分が含まれています。
クルンクン王国には農業経済基盤があります。スバックは伝統的な農業用水利用団体として非常に重要な役割を果たしています。スバックは、雨季と乾季の両方で住民の水田に定期的に水が流れるように灌漑部門を管理する組織です。クルンクン王国の水田には、トゥカッド ブブー、トゥカッド ジェナ、トゥカッド ウンダといった川の周囲に点在するサブバックから定期的に水が供給されています。トゥカッド ウンダはクルンクン王国で最も幅の広い川で、そこにはバジン ダム、カウ ダム、サンパラン ダムという 3 つのダムがあります。クルンクン王国で重要な意味を持つ 2 つの農業地域は、トゥカッド ウンダの東にあるダワンのスバク・スバクと、バンジャランカン、すなわちトゥカッド・ウンダの西にあるスバク・スバクです。それとは別に、王都クルンクンの南にあるゲルゲルマンカンの周囲には広大な水田もあります。
農産物には、米、トウモロコシ、キャッサバ、大豆などがあります。米は年に2回しか収穫できませんが、トウモロコシ、大豆、キャッサバは間作物として年に1回植えられます。これは、ダワンやバジャンカンなどの肥沃な地域が対象ですが、ヌサ・ペニダとその周辺地域などの島嶼地域では、サンゴ島状の土地の条件により、ガガ米は年に1回しか生産できません。沿岸住民の中には、バドゥン海峡周辺で魚を捕まえて生計を立てる人もいます。また、ヌサペニダのクサンバ、ジュングット バトゥ、クタンピ、バトゥヌングルのビーチ沿いでは、日光を利用して伝統的な塩を作る人もいます。農産物以外にも、金・銅・鉄工芸品などの金属工芸品もあります。これらの材料から、ケリス、鍬、鎌、鋤の刃、鐘が製造されました。これらの製品は主にブダガ クサンバ村とクルンクン村で生産されており、ゴングの製造はティヒンガン村で行われています。
粘土（陶器）を使って陶器を作る専門の女性職人もいます。特に祭祀用の粘土や陶器、鍋などの日用品を作るグループです。これらの陶器製品の製造の中心地は、トジャン村とケムニン村にあります。
その他の製品には、ヤシの木やココナッツの木から採取され、伝統的に加工された一種の酒であるニラ (トゥアク) があります。ダワン村の住民は樹液を原料としてパームシュガーを製造しており、その結果は自分たちの必要に応じて使用されるほか、クサンバ港を通じて輸出もされています。大湾には牛の牧場もあり、鋤を引く以外にもビーフジャーキーの形で輸出されています。王国外に商品を輸出するために、クルンクン王国にはクサンバという港がありました。クサンバ港から輸出される貿易品は、ココナッツ、ココナッツオイル、皮革、ビーフジャーキー、コーヒー、塩、米、水田、塩辛、エビペーストなどです。
港に出入りするすべての商品はスバンダル・クサンバによって監督されており、出入りするすべての貿易業者はパヌグラハ書簡、つまり王の印章を伴う国王またはデワ・アグンからの許可書を携行しなければなりません。パヌグラハの手紙を持っていない商人がいる場合、その商人はすべての商品とともに没収される可能性があります。これは、クルンクンのデワ・アグンがすべての取引を独占していることを意味します。
2.3.社会文化的条件
クルンクン王国の社会文化的生活はヒンズー教の影響を強く受けています。人々の社会的行動に大きな影響を与えるヒンズー教の宗教の教えには、パンカ スラダ、ダサ パラマルタ、パンカ ヤドニャなどが含まれます。これらの教えは、デワ アグン イストリ カーニャの文学作品、すなわち『プラランバン バサ ウェワテカン』に反映されています。
クルンクン王国の社会制度は、一般的なバリ社会の社会制度と大きな違いはなく、血統に基づいてカトゥル・ワンサと呼ばれるブラフマナ、クサトリア、ウェシア、スードラの4つのグループに分けられている。最初の 3 つのグループは上層であるトリ ワンサと呼ばれ、他のグループはジャバ (下層) と呼ばれます。トリ・ワンサとジャバの関係は後援者：クライエン（カウラ・グスティ）であり、政治、経済、社会、文化など生活のあらゆる面でグスティがカウラよりも高い地位を占めています。
クルンクン王国におけるこれらの集団の間に現れる関係は構造を形成しており、この関係に注目することで王朝の各集団が果たしている役割を知ることができます。各王朝グループは以前に持っていた伝統的な役割を維持する傾向があり、垂直的な社会的流動が発生することが非常に困難になっています。
社会ピラミッドの頂点に位置するバラモン派とクシャトリヤ派は、政治分野での権力に加え、王レベルの政治レベルでも政治の場を支配し、高い社会的地位を獲得している。ここでは社会的地位と王朝チェスの政治的関係がはっきりと見て取れます。人の社会的地位は、その王朝グループのレベルの高低と一致します。当然のことながら、バラモン、クシャトリヤ、ウェシアの三王朝グループは、主に農村部に住んでいたジャバグループよりも高い地位を持っていました。
クルンクン王国における人の地位を決定する基準は 2 つあります。第一に、遺伝、つまり宗教的社会エリートとの親族関係の近さである。第二に、王室レベルの政治エリートとの親密な関係。神秘的な宗教的な雰囲気が漂います。社会政治的エリートや宗教的エリートは人間の力を超えた力を持つとは見なされなかったため、当時の社会生活はエリートの地位に大きな影響を与えました。王はしばしばヴィシュヌ神の化身と考えられます。これは彼らの地位がいかに高く、どれほどの力を持っているかを示しています。
魔法のような宗教的雰囲気もバラモングループに高い地位を与えました。彼らは宗教の教えを習得しており、この役割は世代から世代へと受け入れられてきた伝統的な役割です。その中には、ペダンダとして戴冠する者、つまり、王や大神の戴冠式や寺院での伝統的な宗教儀式など、王室レベルでの優れた祭司儀式を正当化するために特に戴冠する司祭もいる。
他のグループの目に映るペダンダはシワグルであり、バラモングループの外にいるペダンダはシシャです。ここで、宗教分野におけるバラモングループの知識は、バラモングループが宗教的教えを最も熟達していると考えられており、したがってこの分野で最大の力を持っている唯一のグループであるにもかかわらず、彼らをより高い地位に置いています。シワ・グルとシシャの関係は依存関係であり、シパ・グルは精神的な分野で指導を提供し、一方、シシャはペダンダに献身または忠誠を提供します。
この種の関係は、生徒、教師と生徒の間だけでなく、王と人々の間にも存在するため、デワ・アグン・クルンクンとバリ島の他の王との間で交わされた協定には、グスティダン・カウラという用語が存在します。グスティは、政治的、経済的、社会的、文化的にコミュニティを保護する機能を果たしており、一方、人々（カウラ）は仕事、身体、精神を提供するという形で王国に奉仕しています。そしてその他。
以上の記述に注目すると、実際には各人が高い地位を獲得する機会は世襲や王朝の境界によって阻まれ、社会的地位が維持される傾向にあることが明らかである。
バラモン階級とクシャトリヤ階級の非常に高い地位により、彼らは生活のあらゆる分野で権力を握る権利を与えられました。この場合、王権の最高保持者である国王、あるいはデワ・アグンの人物が非常に大きな影響力を持ちます。この影響は、Paswara Asta-negara で説明されているように、法律分野でもはっきりと見られます。アディ・アガマによれば、死刑判決を下すなどの裁判を決めるのは国王や大神だという。
したがって、クルンクン王国で指導的地位にあったバラモンたちと同様に、内なる騎士たちは、世襲の相続権に基づいて、またはトリワンサ内の王朝に基づいて、非常に高い地位を持っていたと結論付けることができます。