选择 IDA I DEWA AGUNG ISTRI KANYA 第 1 部分 –

Klungkung 反对荷兰殖民主义的女性战士

经过：

A. A. Bagus Wirawan

Ida Bagus Sidemen

Ida Bagus Rama

I Made Sudhjana

Pemerintah Kabupaten Daerah Tingkat II Klungkung

1993

序幕

1.1.权力和领导力

权力的概念有很多方面需要研究或解释。所讨论的各个维度来自社会科学专家的不同观点。权力是从影响两个行动者的能力的维度来研究的。权力还与确定两个参与者之间的替代方案的能力有关。权力是对犯罪者施加制裁或奖励的能力。权力的软性或特殊形式是影响力或影响行动者的能力。除此之外，权力的来源可以是地位、财富、信仰和宗教。在另一节中，M. Budiardjo解释说，与权力相关的概念是权威或权威（autohority）和合法性或合法性（legitimacy）。然而，Koentjaraningrat 认为，更强调权威概念的权威含义和合法性概念的权威含义。马克斯·韦伯将权威概念分为三种类型，即：传统权威、魅力型权威和理性法律权威。

领导力的概念实际上与各种社会和政治背景相关，尤其是描述其在传统社会中的地位和作用。领导力的症状既存在于小型传统社区中，也存在于一个国家内部。领导症状存在于社会系统中，即社会要素之间的相互关系中，存在着受影响和引导的各方。事实上，在这个相互关系的过程中，可以观察和分析领导维度，即地位和角色、权力、影响力和权威、个性、职能、社会文化价值观和情境。领导力是各种因素之间的结合，即：团体的性质、个性以及围绕团体的情况或事件。上述领导力概念的各个维度和因素被用来强调它们与女性人物 I Dewa Agung Istri Kanya 的权力和领导力的相关程度，该女性人物位于 Klungkung 的 Semarapura 宫。 19世纪中叶。

在克隆孔王国等传统国家共同体中，权力结构与宗教体系密切相关。社会系统作为宇宙魔法系统的子系统，其基础是宗教原则，而力量则源于超自然力量。这个共同体的统治者或领导者拥有二元权力，即世俗权力和精神权力。两者统一为一个单位，国王也是最高祭司或皇家议会。通过仪式主义和礼仪主义，价值观得以实现。权威的象征强化了现实的创造，将所有权威归还给超自然的权威。传统社会中每一次新权力的建立都需要将该权力神话化，以证明其在人民眼中存在的合理性。

传统的权力和领导概念，尤其是关于国王、国王的职责和义务、国王的本质和大脑，可以从爪哇的古代文学文本中得知或来源，例如《尼蒂萨斯特拉》、《罗摩衍那》。在这些古书中，教导了有关国王的权力和领导力的指导方针。爪哇语的四维权力概念是众所周知的，这与wayang中的概念一致，即：sakti、mandraguna、mukti和authority。 Sakti mandraguna 表现出在一个或多个领域的熟练程度、能力或技能，包括武器、艺术、知识。 Mukti 更与繁荣的地位相关。权威意味着受人尊敬、具有巨大影响力的地位。关于一个国王的性格和品格，《尼蒂萨斯特拉》中曾提到过，即：国王必须知道一切有用的东西，他必须勇敢并有信心实现清真和有价值的事情，国王必须放弃一切有用的东西。是没用的。

王室领导体制实际上是利用宗教观念和宗教手段对全体公民强加统一的导向

他的王国。因此，基于世袭权力的王室领导的连续性必须通过相信血统可以进一步追溯到诸神而得到加强。除了强大的权柄之外，它还具有神圣的权柄。为了增强他的神圣品质，国王被认为拥有神的启示并拥有神奇的力量。

这些神圣而神奇的品质需要通过各种宫廷仪式来不断维持。在宫廷仪式上，神圣的皇家传家宝发挥着重要作用。国王的权威是通过按照社会大多数人的信仰行事和行事而获得的。根据爪哇人的观念，国王必须公平（fair tan choice）、慷慨（德行）和明智（wicaksana）。简而言之，Koentjaraningrat 的结论是，王室国家本质上国王权力的组成部分是魅力、权威、特殊意义上的权力以及散发权威的品质。根据爪哇概念，权力的几个特征或组成部分与根据巴厘岛概念解释权力和领导力相似，特别是 19 世纪中叶 Klungkung 王国 Ida I Dewa Agung Istri Kanya 的领导力。

女性角色 Ida I DewaAgung Istri Kanya 一生中的本质和性格参照并符合爪哇的权力和领导力概念，它有四个维度：sakti – mandraguna、mukti – 权威。其他基础包括：Nitisastra、宗教观念、魅力、权威等等。

1.2.战争史

关于战争史的讨论离不开史学发展的进程。史学中的战争主题实际上早已为人所知，即自从希腊时代，特别是公元前 5 世纪希罗多德的《波斯战争》和修昔底德的《伯罗奔尼撒战争》的巨著出现以来。影响历史进程的战争、外交和其他政治活动的主题。此类历史作品强调政治过程和人物，并将其描绘为描述性叙事写作。而且，对希腊时期发生的冲突的看法，使得当时的战争史书写呈现出神话和史诗的特征，这样的历史书写特征为战争史形式的产生提供了有益的指导。本质上是描述性分析的工作，例如在接下来的时期尝试的工作。

使用与战争外交相关的资料是 18 世纪历史写作的特点。对事件的描述仅限于军事行动的原因和恢复和平的努力。 G·沙恩霍斯特（G. Scharnhorst，1797）在启蒙时代发展末期创作的历史学著作是一部名为《第一次反法同盟战争》的战争史著作，其著作中讨论的问题是革命、军事机构及其出现。指挥权、统治阶级、战争手段和设施、战争设施等。

卡尔·冯·克劳塞维茨的著作《三十年战争》写于 1803 年至 1805 年。他认为，战争并不是一个持续存在的政治问题，它也受到经济条件、技术、宗教和心理因素的影响。每场战争都是其周围时代和环境的反映。

帕雷特神父在《战争史》一文中表示，战争是历史分析中的重要问题，是政治史的重要组成部分。因此，要知道范德马腾笔下的战争史有几个特点，即：大战争、小战争、人民战争或游击战争、游击战争。

Seharawan T. Ibrahim Alfian 在其 1987 年出版的著作《真主之路上的战争：1873-1912 年亚齐战争》中阐述了印度尼西亚历史上的战争特征。小规模战争、党派战争和人民战争或游击战。然而，根据当地消息来源，即萨比尔战争的故事，亚齐人对抗其他荷兰军队的抵抗被称为萨比尔战争、荷兰战争、连队战争和卡菲克战争。

对发生的战争的命名或命名显然是根据战争发生的感知和地点进行分类的，因此，战争名称分为六类，即：（1）基于精神或意识形态驱动而发生的战争。他们。例如萨比尔战争、圣战战争、普普坦战争；（2）根据战争地点发生的战争，例如：阿富汗战争、海湾战争、贾加拉加战争、库桑巴战争； (3)基于人物显赫而发生的战争，例如迪波诺戈罗战争、安塔萨里战争； (4)根据事件持续时间长短而发生的战争，例如30年战争、80年战争； (5) 根据使用的武器类型而发生的战争，例如核战争； (6)基于部落地位而发生的战争，例如库尔德战争、帕德里战争。

在印度尼西亚殖民时期，战争概念的特征或分类非常重要。印度尼西亚殖民时期的殖民战争是基于殖民愿景的，并得到了以印度尼西亚为中心的愿景来研究战争史相关问题的印度尼西亚历史学家的回应。以印度尼西亚为中心的书写战争历史的视角开启了战争本身的各个方面。战争所强调和解释的方面包括：内部组织、人物的意识形态和欲望、他们的个性、社会及其领导人的社会文化背景。所解释的所有方面实际上都是为了根据荷属东印度群岛政府和土著资料来源获得历史现实的完整画面。事实上，上述进展与克劳塞维茨的观点一致，他认为书写战争史不仅是从政治角度来看，还涉及经济、社会、宗教等各个方面。

1.3.英雄价值观

有句古话，如果你听了，仍然很流行，如果你想一下，它仍然是真实而有意义的，那就是“人死后留下他们的名字”。换句话说，可以说，人类不仅与他们的时间有关，而且与经过他们的时间有关。穿过他的时间维度实际上导致他在离开这个世界很久之后仍然可以评估他生命的意义。他越是扮演一个历史演员，他的事迹和活动被记录和记住，他就越容易受到当时的暴政的影响。就好像演员被迫不断地重复他的角色一样。重复，因为它总会改变。时间的暴虐对演员的束缚越重，他经历的转变就越深。

卡尼亚的妻子艾达·德瓦·阿贡（Ida I Dewa Agung）是巴达维亚荷兰殖民官僚所起的绰号，生前就是一位铁娘子。在他的领导下，克隆孔王国的库桑巴战争随着荷属东印度远征军指挥官米希尔斯将军于 1849 年 5 月 25 日去世而结束。在库桑巴战争期间，荷属东印度军事远征队的侵略，他们经历了王国士兵的失败，但作为远征队指挥官的米希尔斯将军的死亡得到了救赎。

事实上，至少在 19 世纪中叶之前，女性外交官的作用一直非常突出。 Dewa Agung Istri Kanya 的原则和理想在通过在 Klungkung Dewa Agung 领导下的协议（paswara asta Negara）将八个王国统一为巴厘岛和龙目岛的一个单位方面发挥着重要作用。

除了他在政治外交领域的作用（以王国之间形成联盟与合作为标志）外，他在民谣文学领域的作用在他那个时代也非常突出。 Dewa Agung Istri Kanya 是一位女性角色，她创作了多首赞美诗，例如《Paden Warak 之歌》、非常著名的 Bhasa Wawatekan pralambang 作为文学作品，描绘了 19 世纪 Semarapura 宫殿的生活现实。

根据上述领域角色的现实描述，可以说，德瓦·阿贡·伊斯特里·卡尼亚是一位不仅要与环境和命运作斗争的女性，还要与历史书写、时间作斗争。走了，当她走了，当下一代正在寻找在当下效仿的意义。当今时代是争取独立的斗争，特别是在国家发展的时代。

通过探索主体（即演员）与女性角色 Dewa Agung Istri Kanya 的历史评估之间的对话，将要创建的画面和重建将提出几个问题，包括 Dewa Agung Istri Kanya 作为女性角色如何试图克服政治障碍，

他周围的社会、经济、文化或心理？这个女性角色的追求是什么？他做了什么或者做了什么？他是怎么做到的？他在斗争中取得了多少成功或失败了？当前的观点、当代人如何有权基于影响历史评估基础的社会政治考量提出解释？

最后一个问题将影响社会政治变革，特别是强权政治，在多大程度上可以从根本上改变历史评估的文化假设。好坏是一个道德问题，立场可以根据权力或意识形态取向的变化而改变。铁女性、异见女性和反对合法权力的叛逆者可以被认为是好是坏，取决于当前对合法权力态度的观点或愿景。然而，这两种评价实际上源于相同的概念基础，即以权力为标准。因此，基于尼兰多中心主义的殖民权力视野，对德瓦·阿贡·伊斯特里·坎亚这个铁杆女性人物、持不同政见的女性这个角色的评价自然是非常糟糕的。然而，对于当代人来说，对德瓦·阿贡·伊斯特里·卡尼亚（Dewa Agung Istri Kanya）这个铁杆女性人物、一个反抗殖民势力政治统治的女性进行历史评价也是理所当然的。因此，他是一位以印度尼西亚为中心、以印度尼西亚共和国统一国家为力量的好英雄。他的英雄价值观可以从他的英雄爱国品质、愿意牺牲和对全能上帝的奉献中看出。这些特质是争取独立时期，特别是17世纪至20世纪反抗荷兰殖民统治的英雄们的共同特征。

1.4.钢铁女侠和拉卡女侠的简介

19 世纪中叶克隆孔王国中女性形象的出现，越来越多地根据殖民档案和当地传统资料的来源揭示了她的形象。显然，所进行的活动和运动的形式仍然局限于个人运动，或者没有像20世纪头十年那样组织成组织形式。荷属东印度群岛有几位反对殖民势力的女性战士，例如来自马鲁古的玛莎·克里斯蒂娜·蒂亚哈胡、来自亚齐的卡特·尼亚克·迪恩和卡特·尼亚克·梅蒂亚。他们率领马鲁古和亚齐人民的军队，抗击荷兰殖民军事侵略。在反抗斗争中，每个人物都有自己的特点或轮廓。 MC 蒂亚哈胡 (MC Tiahahu) 在 1817 年的马鲁古战争中与殖民军队作战，被俘并被判处流放到爪哇。在前往流放区的途中他去世了。

Cut Nyak Dien 与她的第一任丈夫易卜拉欣一起在亚齐战争（1873-1912 年）中对抗荷兰殖民军。因此，她的第一任丈夫于 1912 年 6 月 29 日死于战争，因此 Cut Nyak Dien 继续与她的第二任丈夫 Teuku Umar 一起抵抗，Teuku Umar 也于 1899 年 2 月 11 日死于战争。Cut Nyak Dien 被监禁，然后流放到 Sumedang，直到她1908 年 11 月 6 日去世。

卡特·梅蒂亚 (Cut Meutia) 与她的丈夫特库·穆罕默德 (Teuku Muhammad) 在亚齐对抗荷兰殖民军队的游击队中作战。他在对抗殖民军的战争中牺牲。 1910 年 10 月 24 日，荷兰。

从上面的例子来对比，突出了德瓦·阿贡·伊斯特里·卡尼亚在1849年库桑巴战争中所进行的斗争，他的特点是勇敢、顽强、永不放弃。从这些特征和态度来看，殖民官僚将Dewa Agung Istri Kanya戏称为“铁女人”，即仍想与荷兰殖民当局打仗、不愿讲和的克隆孔国王德瓦阿贡的女人或妹妹。因此可以认定，艾达·德瓦·阿贡·伊斯特里·卡尼亚 (Ida I Dewa Agung Istri Kanya) 是 19 世纪、特别是 1849 年库桑巴战争期间巴厘岛 Klungkung 铁女的侧面像。

1849 年库桑巴战争之后，以及他的兄弟 Klungkung 国王 Dewa Agung Putra 于 1850 年去世后，政府似乎由 Dewa Agung Istri Kanya 掌控了大约 10 年。除了掌管政府之外，德瓦·阿贡·伊斯特里·卡尼亚 (Dewa Agung Istri Kanya) 还通过用民谣表达自己的思想来打发时间。如上所述创作的赞美诗作品有： Plambang Bhasa Wewatekan 和 Kidung Padem Warak 讲述了作者一生中最令人印象深刻的事件。这些事件是德瓦·阿贡·普特拉（Dewa Agung Putra）的死亡，他是克隆孔的前任国王，在布拉帕内与吉安雅军队的战争中丧生。另一项活动是一场盛大的仪式，将祖先的灵魂（梅利吉亚的杰作）引入圣域。

从所创作的赞美诗形式的书面作品来看，Dewa Agung IstriKanya 具有拉卡维女性或女作家的形象也很合适，这在她那个时代是非常罕见的。