IDA I DEWA AGUNG ISTRI KANYA 第 6 部分 – Klungkung 反对荷兰殖民主义的女战士
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从历史演员 Dewa Agung Istri Kanya（一位来自巴厘岛 Klungkung 的女战士）的文字描述中可以清楚地看出，衡量角色的大小并不重要，因为她也是人类。本文之所以展示和讨论它，是因为它展示了与环境的斗争以及与历史的对话。通过尝试理解和理解她们生活中的这些方面，将会更容易地探索印度尼西亚历史背景下妇女斗争的动态。此外，Dewa Agung Istri Kanya 的一生和斗争也与 19 世纪妇女反抗荷兰殖民势力统治的斗争密不可分。
德瓦·阿贡的妻子坎娅已经做到了。也许是错还是对，也许作为持不同政见者和叛逆者，或者勇敢和英雄？然而，这是一个历史判断的问题。鲜明而独特的斗争形式。与其他女性角色的斗争形式相比，这一点变得更加清晰，如果那些感受到这一点的人赋予自己的生活以这种意义，就会赋予更多意义。
大神卡尼亚妻子的奋斗并没有给他的一生带来不同的后果，但也得到了历史上不同的评价。更准确地说，是由于曾经是斗争舞台的社会的历史意识和社会政治倾向。这就是他的一生可以作为印尼历史的一面镜子。他的生活方式就是历史链条的一个例子。官方机构和日益增长的历史意识对他的愿景和评价，反映了他离开后的社会政治趋势。在德瓦·阿贡·伊斯特里·卡尼亚 (Dewa Agung Istri Kanya) 的一生（包括她的斗争、成功和失败）以及对她的评判之间的相遇中，可以捕捉到印度尼西亚历史的部分动态。
从经验的意义上来说，大神能够给予卡尼亚之妻的可能并不多。无论他的态度和立场多么令人钦佩，他的规模太小，无法产生多大的成果。然而那天的一滴露水里他触动了最敏感的东西。他的思考和行为超出了他的社会和文化期望。他的关注、他的思想、他的信念开创了一个永不褪色或褪色的未来。事实上，这样可以说她具有象征意义，也可以说她展现了两种女性形象，即她被称为德瓦阿贡·伊斯特里·穆特，是至高无上的德瓦阿贡的女儿。克隆孔王国的国王，但她也被授予头衔德瓦阿贡坎亚的妻子是一位公主，一位女王，曾经是克隆孔王国（谋杀兰穆特林宇宙）的最高统治者。她可以说是价值观十足，因为她也是巴厘岛国王中的女外交官，据说她是一个不愿与荷兰殖民当局讲和的铁娘子，而且她还是一个拉卡维女人正如她的民谣文学作品所反映的那样。她的形象体现了她的斗争，并成为女性斗争的象征。
他成功了，也失败了，他在奋斗中被尊重，也被憎恨。然而，她只是卡尼亚妻子的大神，无论她有能力利用她的生态系统中提供的机会，尤其是她的社会和文化环境。她是巴厘岛女性，出生在父系社会。她是一位制定战争策略、掌握最高王权的女性，也是巴厘岛社会中以印度教为群体认同基本原则的拉卡维女性。荣耀他只意味着荣耀孕育他的社会。因此，艾达一世·德瓦·阿贡·伊斯特里承载来自巴厘岛女性以及19世纪整个群岛其他王国的女性形象的民族英雄价值观的象征是恰当和恰当的。印尼历史上的19世纪，以印尼人的愿景为基础，更准确地说，是充满了动荡和以战争形式出现的内部动态。
荷兰的殖民势力，无论是高层的大规模还是小规模的，还是社会底层农民的社会运动。这些特征可以说是殖民社会内部动力的证据，对来自外部的外来元素具有反应性和选择性的特征。
德瓦·阿贡·伊斯特里·卡尼亚 (Dewa Agung Istri Kanya) 人物的英雄价值不是由她的失败决定的，而是由她为维护尊严而进行的斗争决定的。从命运的失败事件中探索和寻找道德价值是一种普遍趋势。因为正是从这个事件中，真正的人的尊严才能得以表述。迪波诺戈罗王子在迪波诺戈罗战争中战败，伊曼·邦约尔在帕德里战争中战败，同样，德瓦·阿贡·伊斯特里·卡尼亚在库桑巴战争中战败。正是在失败中才能找到智慧。因此，可以说历史并不总是被记住的东西，也可以是被发现的东西。换句话说，事件被记住了，意义却被找到了，事实上“人死留名”这句话是真实的。
Dewa Agung Istri Kanya作为一位女战士留下了英雄的特征，勇敢地捍卫真理和正义，永不放弃，相信并忠诚于全能的上帝，忠诚于祖先，爱国。留下的特征对于当代人、留下来的一代人和继续实现印度尼西亚共和国独立的国家斗争的一代人来说都非常有意义。
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