克隆孔的历史
5 –
在王国时期，克隆孔成为巴厘岛国王的政府中心。 Klungkung 国王是 Kresna Kepakisan 王朝的直接继承人和直系后裔。因此，Klungkung的历史与在Samprangan和Gelgel统治的国王密切相关。巴厘岛凯帕基桑王朝统治期间，王室中心曾两次移位（1350-1908）：
32 –
第一个从桑普兰甘 (Samprangan) 到盖尔格尔 (Gelgel) 的路线是在统治国王 Dalem Ketut Nglesir、Dalem Watunggong、Dalem Bekung、Dalem Segening 和 Dalem Dimade 的主持下和平进行的（14 世纪）。
33 –
第二：王国中心从Gelgel – Swecapura转移到Klungkung – Semarapura王国的中心 17 – 20世纪，国王Dewa Agung Jambe、Dewa Agung Made、Dewa Agung Di Madya、Sri Agung Sakti、Sri Agung Putra Kusamba和Kania至高诸神。
34 –
巴厘岛克隆孔王国于14-17世纪在达勒姆·瓦图伦贡（Dalem Watunggong）的统治下，在政务、习俗和艺术文化领域取得了鼎盛时期和辉煌的辉煌，王室中心位于凯拉顿·盖尔盖尔（Keraton Gelgel）——斯威卡普拉（Swecapura），领地为龙目岛和布拉姆班安（Blambangan）。 Puputan Klungkung 战争时，Klungkung 王国的中心已经在色马拉普拉宫。
战争库桑巴
150 –
事实上，我 Dewa Agung Putra 管理着后来被命名为 Kusanegara 的宫殿。至此，库桑巴几乎成为克隆孔王国第二届政府的中心。中央政府的转移不可避免地促进了库桑巴作为港口的进步，与当时巴厘岛的其他皇家港口（例如库塔）相当。
151 –
19 世纪中叶，随着克隆孔统治者德瓦·阿贡·伊斯特里·卡尼亚 (I Dewa Agung Istri Kanya) 与荷兰人之间的政治紧张局势加剧，库桑巴 (Kusamba) 的名字也随之而来。直到最终爆发了巴厘岛英雄主义历史上的一个重要战争事件——库桑巴战争，成功杀死了功绩卓著的荷兰将军米希尔斯将军，取得了压倒性的胜利。
152 –
Klungkung 本身损失了约 800 名 Klungkung 士兵，其中 1000 人受伤。然而，库桑巴战争不可避免地成为成功杀死荷兰将军的一场响亮的胜利。荷兰失去军阀是很罕见的，更不用说米歇尔斯赢得了七个地区的战争。
153 –
尽管最终在 1849 年 6 月 10 日，库桑巴在范·斯维滕中校率领的第二次进攻中重新落入荷兰人手中，但库桑巴战争是一场不值得的壮举。不仅仅是米歇尔斯将军的死，库桑巴战争也显示了克隆孔战士明确的战略和态度的成熟。在库桑巴，斗争和流血的呼喊没有白费。荷兰人自己也认识到这种 Klungkung 的好处。
149 –
库桑巴 (Kusamba) 是斯马拉普拉 (Smarapura) 以东的一个相对较大的村庄，直到 18 世纪才以克隆孔王国的重要港口而闻名。这个杂草丛生的村庄（kusa = Ilalang）刚刚出现在巴厘岛政治历史的舞台上，当时国王 I Dewa Agung Putra 在位于海岸的村庄里建造了一座宫殿。
社会制度
177 –
一直统治到大神詹贝（Jambe）最后一位国王的国王们一方面拥有权力，另一方面巴加瓦塔（Bagawanta）在克隆孔政府中拥有核心地位，这个领导集团的核心地位因存在而得到加强。神奇的信仰形式。
178 –
对领袖的魔力和神力的信仰在个人国王大神周围尤其突出，大神被认为是毗湿奴的化身。诸如短剑、长矛和大炮等遗产物品在统治国王的权威中发挥着重要作用。
176 –
克隆孔的王室社会按照现有的阶级，分阶段地表现出社会的特征。正是在这种社会文化情境中，领导的精英群体不断成长并在社会中产生影响。政治和宗教精英所扮演的角色总是可以回到婆罗门阶层，这种非常强大的影响力是显而易见的。
174 –
作为一个结构王国，出现了其中相互关联的元素。国王的领导，大神作为毗湿奴（gusti）的化身与人民（kaula）或巴加瓦塔与国王和他的人民sisya之间的关系。受印度教影响的社会分层与印度种姓的划分类似。
175 –
皇家传统，例如：珊瑚礁、美萨蒂亚、国王加冕、与其他王国的关系、巴厘岛王国面对外部敌人时的合作、克隆孔王国与荷属东印度政府的关系。满者伯夷的传统如宫廷传家宝如克里斯和矛，起源于满者伯夷国王的后裔。
克隆孔国王
134 –
德瓦阿贡布特拉一世
(Dewa Agung Putra Kusamba) Klungkung V 国王
德瓦阿贡·萨克蒂 (Dewa Agung Sakti) 是克隆孔的第四任国王，由他的儿子德瓦·阿贡·普特拉一世 (Dewa Agung Putra Kusamba) 继承。
203 –
Raja Klungkung III 的至高神
德瓦·阿贡·马德的统治结束后，他的儿子德瓦·阿贡·迪马迪亚继承了他的王位，成为克隆孔王国第三世国王。就像他的父亲一样，关于这个政府的信息也是很少。
204 –
德瓦阿贡萨克蒂拉贾克隆孔四世
提及德瓦·阿贡·萨克蒂（Dewa Agung Sakti）作为克隆孔四世国王统治的历史资料也很难找到。明确的是，他是迪玛迪亚至尊神的儿子。也许在克隆孔国王统治时期，消息不灵通，这表明他的作用并不是特别突出。或许也是因为此时的状态非常稳定。
202 –
德瓦·阿贡·马德·拉贾·克隆孔二世
德瓦·阿贡·马德 (Dewa Agung Made) 是德瓦·阿贡·詹贝 (Dewa Agung Jambe) 的儿子，他在 Keraton Smarajaya Klungkung 被加冕为国王二世，但有关伟大的马德神的政府的信息几乎从未被记载。从权力继承者的证据可以清楚地看出，这位国王能够很好地掌控政府。
205 –
德瓦阿贡布特拉一世
(Dewa Agung Putra Kusamba) Klungkung V 国王
德瓦阿贡·萨克蒂 (Dewa Agung Sakti) 是克隆孔的第四任国王，由他的儿子德瓦·阿贡·普特拉一世 (Dewa Agung Putra Kusamba) 继承。
206 –
德瓦阿贡布特拉二世
Dewa Agung Putra Balemas 是 Klungkung 的第六任国王，是 Agung Kusamba 勋爵的儿子。这位国王在公元 1841 年签署了一份合同，引发了与荷兰政府冲突的种子
207 –
卡尼亚之妻克隆孔七世国王的大神
卡尼亚之妻的大神是德瓦·阿贡·普特拉·巴勒马斯 (Dewa Agung Putra Balemas) 的弟弟，他最终发动了反对荷兰干涉的库桑巴战争事件（1849 年 5 月至 7 月）。这次事件中最引人注目的是妻子卡尼亚的至高神作为一位受人尊敬的女国王的勇气，并导致了作为荷兰公司官员之一的米希尔斯将军的死亡
208 –
阿贡·克图特·阿贡·拉贾·克隆孔八世
Klungkung 国王 to-8 这是Agung Sakti 神的最小儿子。在成为国王之前，他在库桑巴战争期间以曼库布米的身份帮助了卡尼亚妻子的至高神。凭借他的勇气，曾率领克隆孔军队在丹山的贾加拉加战争中帮助布雷伦。
209 –
Dewa Agung Putra III (Betara Dalem Ring Rum) Klungkung 九世国王
各种历史资料中对Klungkung to-9国王的历史记载不多。但显然他是唯一返回达勒姆的克隆孔国王。
210 –
德瓦·阿贡·占贝 (Dewa Agung Jambe) 克隆孔国王十世
德瓦·阿贡·詹贝 (Dewa Agung Jambe) 是克隆孔最后一位国王（达勒姆·林 (朗姆) 的儿子，于 1908 年 4 月 28 日反对荷兰殖民主义的普普坦战争期间，他以及整个城堡家族、贵族和克隆孔军队去世）
旅游
12 –
Puri Agung Klungkung 是一座空间布局合理、建筑美丽有趣的城堡。正因为如此，现在普里阿贡克隆孔成为巴厘岛文化遗产的对象之一。除了建筑物的建筑风格外，普里阿贡克隆孔 (Puri Agung Klungkung) 还成为文化遗产的对象，因为里面有特殊的信息内容和意义。
97 –
Puri Agung Klungkung 所包含的特殊含义是，Puri 作为建筑物和神殿，Puri 作为国王的住所（国王被认为是神的化身），以及 Puri 作为王国和政府的中心。
演出
214 –
巴龙舞是巴厘岛相当有名的传统舞蹈。巴龙舞除了具有艺术价值外，还具有精神意义。
215 –
巴龙舞除了其神圣性质外，还可以为社会提供娱乐。作为普拉仪式的一部分而表演的巴龙舞通常是严肃的。因为它涉及神圣的精神意义。
编织
220 –
除了作为礼仪用布外，现在 Endek 面料还作为民族衬衫材料而流行。 Songket 布在巴厘岛社会也很受欢迎。 Songket 是一个技术术语，指的是通过填充额外的线来向材料添加图案。
219 –
有两种传统扎染机织物（Endek），即使用ATBM工具（织机代替机器）制作的工艺和采用传统编织工艺（cacag织机）制作的松克特机织物。梭织面料endek梭织和songket梭织面料采用天然染料，典型的Klungkung摄政时期是美丽扎染织机艺术的一部分，长期以来一直闻名。
218 –
这种编织活动仍然存在 dilakoni，并且是 Klungkung 区社区的主要生计。开发的编织类型是Tegak村的“自然色扎染编织”和Gelgel村的“songket编织”。
221 –
线可以进入整个区域或简单地覆盖布的某些部分。编织工作从祖母、母亲到子孙一代，又一代地进行着。这个工匠更多地发挥着保存和维护传统文化价值的作用，对祖传遗产的作用的价值在于保护。
Gallery
7 –
点击放大！
117 –
点击放大！
118 –
点击放大！
119 –
点击放大！
120 –
点击放大！
121 –
点击放大！
122 –
点击放大！
123 –
点击放大！
124 –
点击放大！
